قضاء صوم رمضان...

قضاء صوم رمضان..

الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار،عالم خفيات الأسرار ،غافر الخطيئات والأوزار، الذي امتنع عن تمثيل الأفكار، وارتفع عن الوصف بالحد والمقدار، وأحاط علمه بما في لجج البحار، وله ما سكن في الليل والنهار، أنعم علينا بالنعم الغزار،ومن علينا بالنبي المختار، محمد سيد الأبرار،صلى الله عليه وعلى آله الأطهار، وصحابته المصطفين الأخيار ، صلاة تجوز حد الإكثار، دائمة ما تعاقب الليل والنهار.

أما بعد...

يجوز تفريق قضاء رمضان .. لقوله تعالى(فعدة من أيام أخر) البقرة 183

وهذا مطلق بتناول التفريق ،، وروى الأثرم بإسناده عن محمد بن المنكدر أنه قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن تقطيع قضاء رمضان ، فقال (لو كان على أحدكم دين فقضاه من الدرهم والدرهمين حتى يقضي ما عليه من الدين هل كان ذلك قاضيا دينه،، قالو: نعم يا رسول الله قال : فالله أحق بالعفو والتجاوز منكم))

ومعنى تقطيع يعني أنه يصوم أيام متفرقه غير متتابعة.

والمتتابع أحسن، لأنه أشبه بالأداء وأبعد من الخلاف .

ويجوز له تأخيره ما لم يأت رمضان آخر... لأن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد كان يكون علي الصيام من رمضان فما أقضيه حتى يجيء شعبان .. متفق عليه.

ولا يجوز تأخيره لغير عذر أكثر من ذلك ، لأنه لو جاز لأخرته أمنا عائشة رضي الله عنها ، ولأن تأخيره غير مؤقت، إلحاقا بالمندوبات.

فإن أخره لعذر فلا شيء عليه، لأن فطر رمضان يباح للعذر فغيره أولى..

وسواء مات أو لم يمت ، لأنه لم يفرط في الصوم فلم يلزمه شيء،،،، كما لو مات في رمضان ، وإن أمكنه القضاء فلم يقض حتى جاء رمضان آخر قضى وأطعم عن كل يوم مسكينا ،، لأن ذلك يروى عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم ،،، ولأن تأخير القضاء عن وقته إذا لم يوجب قضا أوجب كفارة ،
كالشيخ الهرم وإن فرط حتى مات قبل رمضان آخر، أطعم عنه عن كل يوم مسكين،، لأن ذلك يروى عن ابن عمر.

وإن مات المفرط بعد أن أدركه رمضان آخر فكفارة واحدة عن كل يوم يجزئه ،نص عليه، لأن الكفارة الواحدة أزالت تفريطه فصار كالميت من غير تفريط .

وقال أبو الخطاب: عليه لكل يوم فقيران لأن كل واحد يقتضي كفارة ، فإذا اجتمعا وجب بها كفارتان ، كما لو فرط يومين.

ويجوز لمن عليه قضاء رمضان التطوع بالصوم، لأنها عبادة تتعلق بوقت موسع فجاز التطوع بها في وقتها قبل فعلها كالصلاة،، وعنه: لا يجوز ، لأنها عبادة يدخل في جبرانها المال فلم يجز التطوع بها قبل فرضها كالحج ،،، والأول أصح ،، لأن الحج يجب على الفور بخلاف الصيام، ولا يكره قضاؤه في عشر ذي الحجة،، لأن عمر كان يستحب القضاء فيها،، ولأنها أيام عبادة فلم يكره القضاء فيها كعشر المحرم.

وعنه:يكره، لأن علي رضي الله عنه كرهه ، ولأن العبادة فيها أحب الأعمال إلى الله تعالى فاستحب توفيرها على التطوع..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

المراجع ..

الكافي لابن قدامة المقدسي رحمه الله. باب القضاء.

جزاك الله خيرا أخي أبو مصعب

لم أفهم هذه الجملة هل لك أن تشرحها لي بارك الله فيك .....

(( كالشيخ الهرم وإن فرط حتى مات قبل رمضان آخر، أطعم عنه عن كل يوم مسكين،، لأن ذلك يروى عن ابن عمر.
))

alkhatab1 كتب:: جزاك الله خيرا أخي أبو مصعب

لم أفهم هذه الجملة هل لك أن تشرحها لي بارك الله فيك .....

(( كالشيخ الهرم وإن فرط حتى مات قبل رمضان آخر، أطعم عنه عن كل يوم مسكين،، لأن ذلك يروى عن ابن عمر.
))

وفي بارك أخي الخطاب ..

يعني مر عليه رمضان.... وكان عليه قضاء فأجل القضاء ..ثم مات قبل أن يبلغه رمضان الآخر...وهذا يكفر عن كل يوم مسكين...

ارجو أن يكون اتضح المعنى

بارك الله فيك

يعني أهله الذين يقومون بدفع الكفارة
وهذا يعني يجب عليه أن يخبرهم أن عليه قضاء
حتى إن مات يدفعوا عنه
(( فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ))

نعم بارك الله فيك

نعم بارك الله فيك

بارك الله فيك